The study aims to shed light on the phenomenon of reverse in the Quran and private texts Arab in general and the disclosure of the advantages of reverse and his interest in tasting verses of the Quran style and depth of understanding of the Arab texts, and for that hired researcher what he saw fit of arguments and ideas for linguists veterans and contemporary for the link between heritage and modernity, the researcher followed the descriptive analytical approach, and try to answer several questions about what style of reverse and its advantages and its concept veterans have (Sibawayh & Ibn Jinniyy) and contemporary (Tamam Hasan & ^cAyd Shabayik), and how to use it in the tasting verses of the Quran and the depth of understanding of literary texts came out the researcher several results of the most important of the Quran track reverse ways in which mental or technical relationship replace the relationship originally customary, it shall turn to speak to a graphical methods reverse every statement methods reverse, as well as the researcher believes that reverse method as a characteristic phenomenon of creative discourse, but it is -essentially- the path of liberation for the very saving as much as possible from the multiplicity of reading guarantees, and in the viewfinder that bind abandon the idea of reading the phenomenon could be useful in deepening the issue, and studied, and in the understanding of specialization creative texts.

Keywords: concept, phenomenon, style, reverse, language.

تهدف الدراسة إلى تسليط الضوء على ظاهرة أسلوب العدول في القرآن الكريم خاصة والنصوص العربية بصفة عامة والكشف عن مزايا العدول وفائدته في تذوق آيات القرآن وعمق الفهم للنصوص العربية، ولأجل ذلك استعان الباحث بما رآه مناسباً من مقولات وأفكار اللغويين القدامى والمعاصرين للرَّبط بين التراث والمعاصرة، وقد اتبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي، وحاول الإجابة على عدة أسئلة حول ماهية أسلوب العدول ومزاياه وما مفهومه لدى اللغويون القدامى (سيبويه وابن جني) واللغويون المعاصرون (تمام حسان وعيد شبايك)، وكيف نستفيد من أسلوب العدول في تذوق آيات القران الكريم وعمق الفهم للنصوص الأدبية الأخرى. وقد خرج الباحث بعدة نتائج أهمها أنّ القرآن الكريم حافلٌ بالأساليب العدولية التي تَحُلُّ فيها علاقة عقلية أو فنية محلَّ العلاقة الأصلية العُرفية، فيؤول الكلام إلى أحد الأساليب البيانيَّة العدولية وكل أساليب البيان عدولي، وكذلك يرى الباحث أنَّ الأسلوب العدولي باعتباره ظاهرةً مميزةً للخِطاب الإبداعي، إنما هو -أساسًا- دَربٌ من التحرير لغاية توفِيرِ أكثرِ ما يمكن من ضمانات تعدُّد القراءة، وفي رأي الباحث أنَّ ربْط ظاهرة العدول بفِكرة القراءة يمكن أن يُفيد في تعميق القضية، وفي دَرْسها، وفي فَهْم تخصُّصها بالنصوص الإبداعية.      

الكلمات المفتاحية: مفهوم، ظاهرة، أسلوب، عدول، لغة.

cAbd al-Muttalib, Muhammad. 1995. Jadaliyyat al-Ifrad Wa al-Tarkib. Cairo: al-Sharikat al-Misriyyah al-cAlamiyyah.
Al-cAlawiyy, Yahya bin Hamzah bin cAliyy al-Yamaniyy. N.d. al-Tiraz Li Asrar al-Balaghah Wa cUlum Haqa’iq al-Icjaz. Beirut: al-Maktabat al-cAsriyyah.
Al-Baquliyy, cAliyy bin al-Husayn bin cAliyy. 1420H. Icrab al-Quran al-Mansub Li al-Zujaj. Cairo: Dar al-Kitab al-Misriyy.
Fadl, Salah. 1998. cIlm al-Uslub Mabadi’uhu Wa Ijra’atuhu. Misr: Dar al-Shuruq.
Al-Farra’, Yahya bin Ziyad bin cAbdillah bin Manzur al-Daylamiyy. N.d. Macaniyy al-Qur’an. Misr: Dar al-Misriyyah Li al-Ta’lif Wa al-Tarjumah.
Ibn Jinniyy, cUthman al-Musiliyy. N.d. al-Khasa’is. N.p: al-Hay’at al-Misriyyah al-cAmmah Li al-Kitab.
Ibn Jinniyy, cUthman al-Musiliyy. 1986. Al-Muhtasab Fi Tabyin Shawadhdh al-Qira’at. N.p: Dar Surkin Li al-Tibacah Wa al-Nashr.
cIyad, Mahmud. 1982. Al-Uslubiyyat al-Hadithah. In Majallat “Fusul”. January. Vol. 2. N.p: npb.
Al-Jurjaniyy, cAbd al-Qahir. 1969. Dala’il al-Icjaz. N.p: Maktabat al-Qahirah.
Al-Maraghiyy, Ahmad Mustafa. 1946. Tafsir al-Maraghiyy. Misr: Mustafa al-Babiyy al-Halabiyy.
Radiyy, cAbd al-Karim. 2003. Nazariyyat al-Lughah Fi al-Naqd al-cArabiyy Dirasah Fi Khasa’is al-Lughah al-Adabiyyah Min Manzur al-Naqqad al-cArab. N.p: al-Majlis al-Acla Li al-Thaqafah.
Al-Sacdaniyy, Mustafa. 1990. Al-cUdul Uslub Turathiyy Fi Naqd al-Shicr. Cairo: Mansha’at al-Macarif.
Al-Sakkakiyy, Yusuf bin Abi Bakr bin Muhammad. 1987. Bab Wujuh al-Qawafiyy Fi al-Inshad. N.p: npb.
Al-Sharqawiyy, cIffat. 1981. Balaghat al-cAtfi Fi al-Qur’an al-Karim Dirasah Uslubiyyah. Beirut: Dar al-Nahdat al-cArabiyyah.
Al-Suyutiyy, cAbd al-Rahman bin Abi Bakr. 1998. Al-Muzhir Fi cUlum al-Lughah Wa Anwacuha. Beirut: Dar al-Kutub al-cIlmiyyah.
Tamam Hasan. N.d. al-Bayan Fi Rawa’ic al-Qur’an Dirasah Lughawiyyah Wa Uslubiyyah Li al-Nass al-Qu’raniyy. N.p: cAlam al-Kutub.
Al-Tufiyy, Sulayman bin cAbd al-Qawiyy bin cAbd al-Karim al-Sarsariyy al-Baghdadiyy. N.d. al-Iksir Fi cIlm al-Tafsir. Cairo: Maktabah Kulliyyat al-Adab.
Al-cUkayliyy, Hasan Mandil Hasan. 2012. Al-Adab al-cArabiyy Wa Nazarat Fi Uslub al-cUdul Fi al-Nass al-Qur’aniyy Lada al-Balaghiyyin. Majallat Ma’ab. N.p: Da’irat al-Shu’un al-Qur’aniyyah Fi Mu’assasah Shahid al-Mihrab.
Al-Zamakhshariyy, Mahmud bin cAmru bin Ahmad. 1407H. al-Kashshaf cAn Haqa’iq Ghawamid al-Tanzil. Beirut: Dar al-Kitab al-cArabiyy.
Internet
Shabayik, cAyd Muhammad. 2012. Istithmar al-Uslub al-cUduliyy. http://www.alukah.net/literature_language/0/34467/#ixzz4GjPvUcpi (accessed on 1st March 2016).
http://www.alukah.net/literature_language
https://sites.google.com/site/turkialorabi/home
http://www.alfaseeh.com/vb/forum.php
https://ar.wikipedia.org/wiki
http://lisaanularab.blogspot.my/2013/08/blog-post_97.html
https://www.abjjad.com