This article presents the concept of al-Bayān, which falls among the branch of Arabic rhetorics. It concludes the translation and rules described from the holy Qur’ān, Ḥadīth, proses, poems ,and other Arabic texts into multiple levels of clarity to be directly utilized in people’s daily lives.  Al-Ghazālī is the most known 'mujaddid' figure in the sixth century who lived during the evolution of the Arabic rhetoric after the spread of two great works of al-Jurjānī.  He successfully came out with various works in various disciplines (multi-discipline) nevertheless none of his great works in Arabic language disciplines were published. The main objective of this study is to deliver some relevent elements of al-Bayān into Ayyuhā al-Walad. It involves qualitative method. The main references are taken from Ayyuhā al-Walad's pamphlet and Arabic rhetoric books. While thematic and deductive approach are applied in data analysis to analyze the use of al-Bayān in Ayyuhā al-Walad.  This is to clarify the existing elements of al-Bayān in the Ayyuhā al-Walad. From the study, we prove that al-Ghazālī is very attentive to Arabic knowledge, especially rhetorical knowledge, despite the fact that he is less known in this area.

Keywords: al-Bayān, knowledge, al-Ghazālī, proses, poems.

Ilmu al-Bayān adalah sebahagian daripada komponen ilmu retorik Arab yang membincangkan penggunaan makna dan peraturan yang menjelaskan sesuatu idea melalui pelbagai cara yang berbeza tahap kejelasannya dalam sesuatu teks termasuk teks al-Quran, Ḥadīth, prosa, syair, dan lain-lain. Al-Ghazālī, tokoh mujaddid bagi kurun keenam hidup dalam tempoh perkembangan pesat ilmu retorik Arab setelah tersebarnya dua karya agung al-Jurjānī. Beliau berhasil membuahkan pelbagai karya dalam pelbagai disiplin ilmu (multi-discipline). Namun, tiada satu pun karya beliau melibatkan disiplin ilmu bahasa Arab berjaya direkodkan. Oleh yang demikian, objektif utama kajian ini adalah membincangkan beberapa unsur ilmu al-Bayān yang agak relevan dan boleh diaplikasikan dengan mudah ke atas risalah Ayyuhā al-Walad. Kajian ini merupakan kajian kualitatif melibatkan kajian kepustakaan berbentuk analisis kandungan. Sumber utama kajian adalah risalah Ayyuhā al-Walad serta buku-buku utama dalam ilmu retorik Arab. Pendekatan tematik dan deduktif diaplikasikan dalam penganalisisan data sebagai wahana untuk menganalisis penggunaan ilmu al-Bayān dalam risalah Ayyuhā al-Walad. Kajian ini mendedahkan kepada pembaca kewujudan penggunaan unsur ilmu al-Bayān dalam risalah Ayyuhā al-Walad. Hal ini membuktikan bahawa al-Ghazālī amat sensitif dan peka dengan ilmu bahasa Arab terutamanya ilmu retorik walaupun beliau tidak dikenali sebagai tokoh dalam bidang ini.

Kata kunci: al-Bayān, ilmu, al-Ghazālī, prosa, syair.

Al-Qur’ān.
Basmeih, Abdullah. 2002. Tafsir Pimpinan ar-Rahman kepada Pengetian al-Qur’an (TPR). Ed. ke-13. Kuala Lumpur: Darulfikir (dengan izin dan di bawah kawalan: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)).
_______. 2004. Ensiklopedia Islam. Jilid 1. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
_______. 1996. Glosari Bahasa dan Kesusasteraan Arab. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abū Dāwūd, Sulaymān ibn al-Ash ͨath al-Sijistānī al-Azdī. t.t. Sunan Abī Dāwūd. Bayrūt: Maktabat al-ͨAṣriyyah.
Aḥmad Faḥmī Zamzam, Abu ͨAlī al-Banjarī al-Nadwī. 2010. Ayyuha al-Walad (Wahai Anakku Yang Tercinta) Karangan Imam Hujjat al-Islām Abū Ḥāmid al-Ghazālī (w 505H). Ed. ke-5. Kedah: Khazanah Banjariah.
Atīq, ͨAbd al-ͨAzīz. 1405 H/1985M. ͨIlm al-Ma ͨānī. Bayrūt: Dār al-Nahḍah al-ͨArabiyyah.
Azhar Muhammad et. al.. 2006. Penguasaan Pelajar Sekolah Menengah Aliran Agama Terhadap Pengajian Ilmu Retorik Arab. Johor: Universiti Teknologi Malaysia.
Azhar Muhammad. 2008. Pendidikan Balaghah Arab di Malaysia. Skudai: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia.
Faḍl Ḥasan ͨAbbās. 1998. Al-Balāghah Funūnuhā wa Afnānuhā. ͨAmmān: Dār al-Furqān li al-Nashr wa al-Tawzī ͨ.
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. 1383H/1964 M. Faḍā’iḥ al-Bāṭiniyyah wa Faḍā’il al-Mustaẓhiriyyah. ͨAbd al-Raḥmān Badawī (pnyt.). Kaherah: Al-Dār al-Qawmiyyah li al-Ṭibā ͨah wa al-Nashr.)
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. t.t. Al-Iqtiṣād fī al-I ͨtiqād. Kaherah: Maktabat al-Ḥusayn al-Tijāriyyah.
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. 1388H/1969 M. Al-Iqtiṣād fī al-I ͨtiqād. Bayrūt: Dār al-Amānah.
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. 1429H/2008 M. Al-Iqtiṣād fī al-I ͨtiqād. Anas Muḥammad ͨAdnān al-Sharfāwī (pnyt.). Bayrūt: Dār al-Minhāj li al-Nashr wa al-Tawzī ͨ.
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. 1430H/2009M. Al-Iqtiṣād fī al-I ͨtiqād. Muṣṭafā ͨImrān (pnyt.). Kaherah: Dār al-Baṣā’ir.
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. 1417H/1997M. Al-Mustaṣfā Min ͨIlm al-Uṣūl. Muḥammad Sulaymān al-Ashqar (pnyt.). Bayrūt: Mu’assasat al-Risālah.
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. 1321H. Tahāfut al-falāsifah. Ibrāhīm Ḥasan al-Fayyūmī (pnyt.). Mesir: Muṣṭafā Bāb al-Ḥalabī.
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. 1993. Tahāfut al-falāsifah. Jīrār Jihāmī (pnyt.). Bayrūt: Dār al-Fikr al-Lubnānī.
Al-Hāshimī, al-Sayyid Aḥmad. 1999. Jawāhir al-Balāghah fī al-Ma ͨ ānī wa al-Bayān wa-Badi ͨ. Yūsuf al-Ṣumaylī (pnyt.). Bayrūt: al-Maktabah al-ͨAṣriyyah.
Ibn Abī Shaybah, ͨAbdullāh ibn Muḥammad. 1414 H/1994 M. Al-Muṣannaf. Bayrūt: Dār al-Fikr.
Al-Jurjānī, ͨAbd al-Qāhir. 1404H/1984M. Dalā’il al-I ͨjāz. Maḥmūd Muḥammad Syākir (pnyt.). Kaherah: Maktabat al-Khānjī.
Al-Jurjānī, ͨAbd al-Qāhir. 1412H/1991M. Asrār al-Balāghah. Maḥmūd Muḥammad Syākir (pnyt.). Jeddah: Dār al-Madanī.
Al-Marāghī, Aḥmad Muṣtafā. 1430H/2009M. Tārīkh ͨUlūm al-Balāghah wa al-Ta ͨrīf bi Rijālihā. Kaherah: Dār al-Baṣā’ir.
Mayer, Tobias. 2005. Al-Ghazālī Letter To A Disciple Ayyuhā’l-Walad. Bilingual English-Arabic edition translated with an Introduction & Notes. Cambridge: The Islamic Text Society.
Pauzi Haji Awang. 2011. Wahai Anakku Yang Tercinta. Selangor: Galeri Ilmu Sdn. Bhd.
Sabih Ahmad Kamali. 1963. Al-Ghazāli’s Tahafut al-Falasifah (Incoherence Of The Philosophers). Ed. ke-2. Lahore: Pakistan Philosophical Congress.
Al-Sayyid Shaykhūn, Maḥmūd. 1983. Al-Balāghah al-Wāfiyah. Kaherah: Maktabat al-Kulliyyah al-Azhariyyah
Siti Sarah, binti Izham. 2013. Uslub Metafora Dalam Al-Qur’an: Kajian Terhadap Surah Al-Kahfi. UM: Disertasi Sarjana.
Al-Zirkilī, Khayr al-Dīn. 2002. al-A ͨlām: Qāmūs Tarājim lī Ashhar al-Rijāl wa al-Nisā’ min al-ͨArab wa al-Musta ͨribīn wa al-Mustashriqīn. Jil. 7. Bayrūt: Dār al-ͨIlm li al-Malāyīn.

Jurnal
Balkis Abu Bakar. 1999. Beberapa Sumber Asasi Ilmu Balaghah (al-Ma ͨānī, al-Bayān, al-Badī ͨ). Prosiding Seminar Balaghah (Retorik) Arab-Melayu 1999. Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Wan Muhammad Shaghir Wan Abdullah. 1991. Tuan Guru Wan Hasan Besut Guru Keluarga Raja Dan Masyarakat Besut. Majalah DAKWAH: 16-19. Dlm: Wan Muhammad Shaghir Wan Abdullah. 1424 H/2003 M. Terjemahan Risalah Ayyuhā al-Walad oleh Tuan Hasan ibn Ishaq al-Fathani. Ed. Ke-2. Kuala Lumpur: Khazanah Fathaniyyah.

Internet
Al-Nābulsī, Muḥammad Rātib. 13 Mac 1988. Sharḥ al-Ḥadith al-Sharīf – Riyāḍ al-Ṣāliḥīn – al-Dars (007-101): Bāb al-Ṣabr – 1. Muntadayāt Star Times (al-Ḥadith wa al-Sīrah al-Nabawiyyah). http://www.startimes.com/?t=30048385 (diakses pada 27 Julai 2017).