Tawassul and istighathah with Prophet Muhammad are among the practices of Muslims in Malaysia when they greet the Prophet's birthday (mawlid) and recite the Mawlid al-Barzanji book (kitab). This practice becomes  polemic to the practice of mawlid and berzanji (rhythmic recitation of prophet Muhammad praising)  by some Muslims in Malaysia. Until there are those who accuse the practice as shirk and kufr. Therefore, this study is conducted to analyze the issues raised regarding tawassul and istighathah in the practice of mawlid and berzanji and to analyze the opinion of the Islamic jurists on the issue. The study involved qualitative and quantitative data through interviews, content analysis, and questionnaires. A total of four respondents were interviewed, 34 documents were analyzed, and 233 respondents answered the questionnaires. The findings of this study found that the issue of tawassul and istighathah with the Prophet Muhammad after his death is an issue of ijtihad. The study concludes that Muslims are encouraged to perform tawassul and istighathah with the Prophet Muhammad, the other Prophets and the Apostles, and the righteous person; whether they are alive or after they died.


Abstrak
Tawassul dan istighathah dengan Nabi Muhammad merupakan antara amalan yang dilakukan oleh umat Islam di Malaysia ketika menyambut mawlid Nabi dan membaca kitab Mawlid al-Barzanji. Amalan ini menimbulkan polemik terhadap amalan mawlid dan berzanji yang diamalkan oleh sebahagian umat Islam di Malaysia. Sehingga terdapat golongan yang menuduh amalan tersebut adalah syirik dan kufur. Oleh itu kajian ini dilakukan untuk menganalisa isu yang ditimbulkan berkaitan tawassul dan istighathah dalam amalan mawlid dan berzanji serta menganalisa perbezaan pendapat ulamak berkaitan isu tersebut. Kajian yang dilakukan melibatkan data kualitatif dan kuantitatif melalui temubual, analisa kandungan, dan soal selidik. Seramai empat orang responden telah ditemubual, 34 dokumen telah dianalisa, dan 233 responden telah menjawab soal selidik. Dapatan kajian ini mendapati bahawa isu tawassul dan istighathah dengan Nabi Muhammad selepas kewafatan baginda merupakan isu ijtihadi. Kajian ini mentarjihkan bahawa digalakkan bertawassul dan beristighathah dengan Nabi Muhammad ﷺ, para Nabi dan Rasul, serta orang saleh; sama ada ketika mereka masih hidup atau selepas mereka meninggal dunia.

Abu Ahmad Zainal Abidin. 2009. Barzanji: Kitab Induk Peringatan Maulîd Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam. Majalah As-Sunnah, 12.

Ahmad Mujahid Abdullah, Siti Rugayah Hj Tibek, Wan Kamal Mujani, Jawiah Dakir, Kamaruzaman Yusof. 2012. Amalan Barzanji: Adakah Ia Selaras Dengan Ajaran Islam? International Journal of West Asian Studies. Vol.4.(2): pp. 23-35

Al-Atsari, Abu Salma. 2010. Studi Kritis Syair-syair Barzanji dan Burdah. Al-Hujjah Risalah, 50(4): 1-2.

Al-Bukhari, Muhammad ibn Isma’il. 1993. Sahih al-Bukhari. Sunt. Mustafa Dib al-Bugha. Cet. ke-5. Dimashq: Dar Ibn Kathir.

Al-Hakim, Abu ‘Abd Allah Muhammad bin ‘Abd Allah al-Naysaburi. 2002. al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn. Jil. 2. Bayrut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah. 1986. Cet. ke-2. Al-Kuwait: Wizarah al-Awqaf wa al-Shu’un alIslamiyah.

Al-Nawawi, Muhy al-Din Yahya bin Sharaf. t.th. al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab. Dimashq: Dar al-Fikr.

Al-Samhudi, Nur al-Din Abu al-Hasan ‘Ali ibn ‘Abd Allah ibn Ahmad al-Hasani al-Syafi’i. 1419H. Wafa’ al-Wafa’ bi Akhbar Dar al-Mustafa sallalLah ‘alayhi wasallam. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

Al-Shawkani, Muhammad bin ‘Ali. 1988. Tuhfat al-Dhakirin. Beirut: Mu’assasah al-Kutub al-Thaqafiyah.

Al-Subki, Taqiy al-Din. 2008.. Shifa’ al-Saqam fi Ziyarah Khayr al-Anam. Sunt. Husayn Muhammad ‘Ali Shukri. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.

Al-Tabarani, Abu al-Qasim Sulayman bin Ahmad. t.th. Al-Mu’jam al-Kabir. Sunt. Hamdi ibn ‘Abd al-Majid al-Salafi. Qaherah: Maktabah Ibn Taimiyyah.

Ibnu Taymiyyah, Abu al-‘Abbas Ahmad ibn ‘Abd al-Halim al-Harrani. 1995. Majmu’ alFatawa. Sunt. ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Qasim. Madinah Munawwarah: Majma’ al-Malik Fahd li Tiba’ah al-Mashaf al-Syarif. 

Muhammad Asri Yusoff. 2017. Temubual. 17 Oktober 2017. Pusat Pengajian Darul Kautsar, Kubang Kerian, Kelantan.

Muhammad ‘Illish, Muhammad ibn Ahmad ‘Illish al-Maliki. 1884. Al-Qawl al-Munji ‘ala Mawlid al-Barzanji. al-Qahirah: Matba’at ‘Uthman ‘Abd al-Raziq.

Muhammad Nawawi Banten. 1876. Madarij al-Su’ud ila Iktisa’ al-Burud. Semerang: Maktabah wa Matba’ah Putra Semerang.

Rasul Dahri. 2001. Kebatilan dan Kemungkaran Berzanji & Perayaan Maulid Nabi (Sallallahu 'Alaihi Wa-sallam). Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa.

Rippin, Andrew. 2008. The Islamic World. London: Routledge.

Wasisto Raharjo Jati. 2012. Tradisi Sunnah dan Bid’ah: Analisa Barzanji dalam Perspektif Cultural Studies. el-Harakah, 14(2): 226-242.

Temubual

Ahmad Husni Hasan. 2017. 17 Oktober 2017. Universiti Sultan Azlan Shah, Kuala Kangsar, Perak.

Johari Mat. 2017. 17 Oktober 2017. Dewan Negeri Kota Darulnaim, Kota Bharu, Kelantan.

Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki. 2017. 16 Oktober 2017. No. 31, Jalan Gemilang 5, Taman Saujana, Kluang Johor.

Internet

Abu Abdullah Khidhir. 2012. Sesatkah Kitab Berzanji? https://aboeshafiyyah.wordpress.com (diakses pada 5 Januari 2017). 

Darul Haris. 2011. Membongkar kandungan kitab al-Barzanji. http://darulharis. blogspot. my (diakses pada 5 Januari 2017).

Mahrus Ali. 2011. Kesesatan-kesesatan dalam Kitab Berzanji. https://mantankyainu.blogspot.my (diakses pada 5 Januari 2017).

Nasiruddin Aziz. 2012. Menimbang Amalan Berzanji & Marhaban Menurut Neraca AlQur'an & Sunnah. https://youtube/D0HOFceNISs (diakses pada 6 Januari 2017).

Yayu Elsah. 2013. Tradisi Barzanji dalam Tinjauan Syariat. https://yayuelsahdotcom1.wordpress.com (diakses pada 5 Januari 2017).

Penafian

Pandangan yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pandangan penulis. Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies tidak akan bertanggungjawab atas apa-apa kerugian, kerosakan atau lain-lain liabiliti yang disebabkan oleh / timbul daripada penggunaan kandungan artikel ini.