There are various treatment alternatives available to treat breast cancer patients, including surgery, chemotherapy, radiotherapy or marrowbone transplantation which is the major treatment. However, as Muslims, mental and physical strength is a necessity in facing life tests. The strength of faith in religion will help patient to ease their emotional tension in order to stay positive. In addition, spiritual practices will also enhances the stability of their soul in the healing process. Hence, this study is designed to prove that spiritual practices is an alternative to help reduce the suffering of the breast cancer patients through their inner elements (soul). This study is a qualitative study using theme development analysis. The results of this study summarize that spiritual practices among breast cancer patients help in their spiritual well-being through prayer, prostration therapy, qiamullail therapy and alms therapy. This study is expected to be a useful guide for patients suffering from mental disorders especially to those with a critical illness such as breast cancer patients.


Abstrak
Terdapat pelbagai alternatif rawatan yang disediakan untuk merawat pesakit kanser payudara, antaranya adalah pembedahan, kemoterapi, radioterapi atau pemindahan sumsum tulang yang merupakan rawatan utama. Namun begitu, sebagai umat Islam, kekuatan mental dan fizikal merupakan keperluan dalam menghadapi ujian hidup. Keperluan penghayatan keagamaan akan membantu pesakit untuk meredakan ketegangan emosi agar terus menjadi manusia yang positif. Selain itu, amalan kerohanian juga mampu  meningkatkan kestabilan  unsur dalaman (jiwa) manusia dalam proses penyembuhan. Justeru, kajian ini disusun bagi membuktikan amalan kerohanian merupakan satu alternatif untuk membantu mengurangkan kesakitan ang dihadapi pesakit kanser payudara melalui unsur dalaman (jiwa). Kajian merupakan satu kajian kualititatif dengan mengunakan analisis pembinaan tema. Hasil kajian ini dapat merumuskan bahawa amalan kerohanian dalam kalangan pesakit kanser payudara untuk membantu kesejahteraan rohani melalui solat, terapi sujud, terapi qiamualail dan terapi sedekah. Kajian ini diharapkan dapat menjadi satu panduan yang berguna kepada pesakit-pesakit yang mengalami masalah gangguan jiwa terutama kepada mereka yang menghidapi penyakit yang digeruni seperti pesakit kanser payudara.

A. Rahman A. Jamal. 2008. Mengenali Kanser Langkah Pertama Pembasmian. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Abdullah al-Qari  Salleh. 2007. 160 Faedah Utama Dan Terapi Solat & Padah Meninggalkannya.  Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publications.

Abdullah N. Hisham & Cheng H. Yip. 2004. Overview Of Breast Cancer In Malaysian Women: Problem With Late Diagnosis. Asian Journal of Surgery 27(2 ): 130-133.

Abu Soleh Nasaruddin. 1997. Jalan-Jalan Mengingati Allah. Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa.

Al-Ghazali. 1995. Mukashafah al-Qulub. Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-Arabi.

Al-Qaradawi, Yusuf. 2001. Roh Ibadah: Hakikat dan Hikmahnya. Kuala Lumpur: Jasmin Enterprise. 

Amber Haque & Khairol A. Masuan. 2002. Religious Psychology in Malaysia. International Journal for the Psychology of Religion 12 (4) : 277-289.

Arifah Fasha Rosmani, Noor Azura Zainuddin, Siti Zulaiha Ahmad & Siti Zubaida Ramli. 2014. Bio Terapi Solat: 3D Integration in Solat Technique for Therapeutic Means. Australian Journal of Basic and Applied Sciences, 8 (21) Special.

Asmawati Suhid, Fathiyah Mohd Fakhruddin. 2014. Gagasan Pemikiran Falsafah dalam Pendidikan Islam: Hala Tuju dan Cabaran.  Journal of Islamic and Arabic 4 (2): 61. 

Dadang Hawari. 1997. Al-Quran Ilmu Kedoktoran Jiwa dan Kesihatan Jiwa: Yogyakarta: PT Dana Bhakti Prima Yasa.

Fadzli Adam, Wan Ibrahim Wan Ahmad, Sudirman Abd. Fatah 2012. Frequency Of Zikir (Remembrance To Allah) In Drug Rehabilitation Process Among Malay Society. International Journal of Humanities and Social Science 2 (30) :. 92-95.

2016. Harun, N.F. Mohd Nasir & A.F. Salleh. 2016. The Study of Lower Limb EMG Signals Between Male and Female Muslim during Pertaining to Sujud Postures in Solat.

International Journal Of Electrical And Electronic Systems Research 9 : 55.

Halimah Sa’diyah 2013. Shalat Tahajud Dalam Perspektif Bimbingan Konseling Islam. Disertasi Sarjana. Universiti Islam Negeri Sunan Kalijaga, Indonesia. 

Hamdi Rahman. 2013. Model Penghayatan Solat Berasaskan Kaedah Tafakur.  GJAT 3 (2): 66-78.

Haron Din. 2015. Ruqyah Asas Pengubatan Islam. Selangor: Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Darussyifa’& Koperasi Darussyifa’ Berhad, 

Hilmi Ismail. 2010. Pengamalan Solat Fardhu Di Kalangan Mahasiswa Di Tati University College (Tatiuc).  Disertasi Sarjana, Universiti Malaya, Malaysia.

Ibn Khaldun. 1958. The Muqaddimah, An Introduction to History. London: Routledge & Kegan Paul.

Imam Musbikin. 2010. Terapi Solat Tahajud Bagi Penyembuhan Kanser. Kuala Lumpur: Alam Raya Enterprise.

Irvan. 2014. Konsep Ibadah Dalam al-Quran Kajian Surah al-Fatihah ayat 1-7. Disertasi Sarjana, Universiti Islam Negeri, Jakarta, Indonesia.

Joseph Wolpe. 1998.  Obituary. Behaviour Research Therapy 36: 255-256.

Kadar M. Yusuf. 2013. Indera Manusia Menurut Al-Quran Dan Psikologi Konvensional; Suatu Kajian Perbandingan. Jurnal Hadhari 6 (2): 55-69.  

Khairunnas Hamimah. 2014. Penerapan Agama Dalam Modul Psikospiritual dan Kesannya Terhadap Kesihatan Spiritual. Kajian di Kompleks Dar as-Saa’dah Kuala Lumpur. Jurnal Syariah 22 (1), 107-127.

Khairunnas Rajab. 2010. Methodology Of Islamic Psychotheraphy A Model Of Islamic Psychotheraphy At Islamic Boarding School Suryalaya Tasik Malaya.  Jurnal Usuluddin (31):  1-19. 

Masuriyati Yahya & Che Zarrina Sa‘ari. 2016. Program Zikrullah Dan Aktiviti Kerohanian

Asas Pembangunan Spiritual Golongan Belia Perlu Perhatian (PP) Dalam Merealisasikan Gagasan Negara Zikir Brunei Darussalam. GJAT 6 (1) : 101-112.  

Maurits Kwee & Albert Ellis. 1998. The Interface Between Rational Emotive Behaviour Therapy (Rebt) And Zen.  Journal of Rational Emotive & Cognitive Behavior Therapy 16: 5-43.

Mohammad Salleh. 2007. Terapi Solat Tahajud Mukjizat Penyembuh Penyakit. Kuala Lumpur: PTS Millenia. 

Mohd Izhar Ariff b. Mohd Kashim & Mohd Ridzuan b. Awang. 2009. Konsep Memperkasakan Infaq Fisabilillah Kepada Umat Islam Di Malaysia: Satu Sorotan. Jurnal Pengurusan Jawhar 3 (1): 231.

Mohd Sabri Mamat, Syed Najmuddin Syed Hassan & Ab. Halim Tamuri. 2016. Amalan Ibadat Harian dan Sumbangannya Kepada Kecerdasan Emosi Remaja. Journal of Islamic and Arabic Education 1(1): 29-40.

Mohd Zahimie Mohd Dzahid & Hakim Zainal. 2014.  Pengaruh Kelancaran Membaca AlQuran Terhadap Kelancaran Membaca Teks Arab: Kajian Kes Di KUIM. Prosiding Seminar Pengajaran & Pembelajaran Bahasa Arab. 14 November 2014, Terengganu, Malaysia.

Muhammad Nubli Abdul Wahab, Aiman Atta. 2015.  The Study On The Effect Of Zikir Protocols Training Towards Performance Of Heart Rate Variability (HRV) And  Academic Achievement Among Secondary Schools Students. International Journal of Computer Applications 117 (1): 18. 

Noor Azura Zainuddin, Jamalia Aurani,  Arifah Fasha Rosmani, Wan Naimah Wan Daud & Hamlussalam Md Dali. 2014. Solat Bio Theraphy Module. Jurnal Intelek 9 (1): 23-33.

Pargament K. I. 2005. The Religious Dimension of Coping: Advance in Theory, Research and Practice. New York: Guilford.

Robinson S, Kendrick K & Brown A. 2003. Spirituality and The Practice of Healthcare. Hampshire: Palgrave MacMillan.

Rosnani Hashim. T.th. Ekonomi dan Pendidikan Peranan Institusi Wakaf. Jurnal Pendidikan Islam : 45.

Saiful Akhyar Lubis. 2011. Kaunseling Islam dan Kesihatan Mental. Bandung: Citapustaka Media Perintis.

Salasiah Hanin Hamjah. 2007. Menangani Anxiety Di Kalangan Belia Dari Perspektif AlGhazali. Prosiding Seminar Antarabangsa Dakwah Dan Pembangunan Belia Islam. 10-11 September 2007, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor.

Siswoto Hadi Prayitno. 2015. Doa dan Dzikir sebagai Metode Menurunkan Depresi Penderita dengan Penyakit Kronis. Seminar Psikologi & Kemanusiaan 2015 Psychology Forum UMM. 13-14 2015, Universitas Muhammadiyah Malang, Indoesia.

Sulaiman al Khumayi. 2007. Shalat Penyembahan dan Penyembuhan. Jakarta: Erlangga.

Tzeng H. M, & Yin C. Y. 2006. Learning and Respect a Patient’s Spiritual Needs Concerning an Unknown Infection Disease. Nursing Ethics 13 (1): 17-28. 

Unit Perancang Ekonomi Negeri Selangor Selangor Maju. 2005. Asas Penilaian Dan Ruang Pemerkasaan. Kuala Lumpur: Akademi Aidit Sdn. Bhd.

Zakaria Stapa, Noranizah Yusuf, & Abdul Fatah Shaharudin. 2012. Pendidikan Menurut AlQuran Dan Sunnah Serta Peranannya Dalam Memperkasakan Tamadun Ummah.

Jurnal Hadhari Special Edition : 7-22. 

Internet

Abdullaah Jalil & Muhamad Muda. Pengurusan Dana Sedekah Secara Sistematik: Analisa

Peranan                Institusi               Kerajaan             Dan       Swasta.                Pulau. http://ddms.usim.edu.my/bitstream/123456789/2891/1/2008_Abdullaah_%26_M uhamad_Muda_Pengurusan_Dana_Sedekah_(USIM).pdf               (Diakses              pada      20           April 2017).

Jami`ah Shukri, Berita Harian Ratu Rentak Aliran Terkini Untukmu, Khamis 8 Mac 2012, http://repository.um.edu.my/90334/1/BERITA%20HARIAN%20-%20Ratu.pdf (diakses pada 18 April 2017).

Penafian

Pandangan yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pandangan penulis. Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies tidak akan bertanggungjawab atas apa-apa kerugian, kerosakan atau lain-lain liabiliti yang disebabkan oleh/timbul daripada penggunaan kandungan artikel ini.