Prayers are the pillars of religion that separates between those with faith and the non-believers. Allah Taala has ordered it to be executed under any circumstances. The Prophet Muhammad SAW explained how it should be implemented as God Almighty wanted. For those who cannot follow the original way in the implementation due to illness or feasibility of the place to conduct prayers, Islam, known for its compassionate nature provides leeway for this group by giving them the flexibility, relief and a certain way for them to endure the distress experienced. These group of people should follow the outline and path that the Prophet (peace be upon him) set out for their prayers and do not perform them according to their wishes. However, there are many versions done in performing prayer for those who are not able to bow and prostrate themselves in today's Islamic society. Therefore, this study seeks to see the correct way of performing prayers for those who are not able to bow and prostrate as outlined by syara’. The author will analyze the opinions of the four schools in this matter followed by discussing it and choosing a more vigilant opinion that is similar to the original way of performing the prayer. The results of the study found that the way in which syara’ has organized is more convenient for the community and suitable to be performed in congregation worship.

Abstrak 

Sembahyang adalah tiang agama dan pemisah di antara keimanan dan kekafiran. Allah Taala memerintahkan agar ia dilaksanakan dalam apa jua keadaan. Nabi Muhammad pula menerangkan cara perlaksanaannya sepertimana yang dikehendaki Allah Taala. Bagi mereka yang tidak dapat mengikut cara asal dalam perlaksanaannya bersebab keuzuran ataupun tempat, agama Islam yang terkenal dengan sifat belas kasihannya telah meraikan golongan ini dengan memberi mereka kelonggaran, keringanan dan cara tertentu buat mereka sehingga kesusahan yang dialami dapat diangkat dan dijauhkan. Golongan berkeuzuran ini pula hendaklah mengikuti keringanan yang telah dilakarkan oleh syarak dalam mendirikan sembahyang mereka dan tidak melakukannya mengikut kehendak mereka semata-mata. Namun, terdapat banyak versi-versi perlaksanaan sembahyang bagi mereka yang tidak mampu rukuk dan juga sujud dalam masyarakat Islam pada hari ini. Oleh yang demikian kajian ini bertujuaan melihat cara perlaksanaan sembahyang bagi golongan yang tidak mampu rukuk dan sujud sepertimana yang digariskan oleh syarak. Penulis akan menganalisa pendapat empat mazhab di dalam masalah ini kemudian membincangkannya dan memilih pendapat yang lebih berjaga-jaga dan mirip dengan cara asal perlaksanaan sembahayang. Hasil kajian mendapati bahawa cara yang dianjurkan syarak lebih memudahkan masyarakat dan sesuai untuk dilaksanakan dalam sembahyang berjamaah.

Abbasah, Id. 2007. Qa‘idah Mura‘ah Al-Khilaf wa Atharuhu fi al-Fiqhi Al-Islami. Algeria: Wahran University.

Abu Dawud, Sulaiman. T.th. Sunan Abu Dawud. Beirut: Darul Fikr.

Al-Amir, Muhammad bin Muhammad. 2011. Al-Iklil Sharh Mukhtasar Al-Khalil. Al-Qahirah: Dar Al-Fadhilah.

Al-Bahuti, Mansur bin Yunus. 2004. Al-Rawd Al-Murbi‘ Sharh Zad al-Mustaqni‘. Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah.

Al-Bayhaqi, Ahmad bin Husayn. 2005. Al-Sunan Al-Kubra. Beirut: Dar Al-Fikr.

Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. 1987. Sahih Bukhari. Al-Qahirah: Dar Ar Rayyan lit Turath.

Al-Fishni, Ahmad bin Hijazi. 2009. Mawahib Al-Samad Ala Matn Al-Zubad. Al-Qahirah: Dar Al-Fadilah.

Al-Haytami, Ahmad bin Hajar. T.th. Tuhfat al-Muhtaj bi Sharh Al-Minhaj. Beirut: Dar AlFikr.

Al-Hattab, Muhammad bin Muhammad Al-Ra‘ini. 2010. Mawahib Al-Jalil Sharh Mukhtasar Al-Khalil. Al-Qahirah: Dar Al-Hadith.

Al-Khatib, Omar. 2001. Panduan Ilmu Fiqh Syeikh Omar Al-Khatib. Singapura: SAH Publication.

Al-Khurashi, Muhammad bin Abdullah. 1997. Hashiyah Al-Khurashi Ala Mukhasar Sidi Khalil. Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah.

Al-Mahalli, Muhammad bin Ahmad. 1998. Sharh Al-Mahalli Ala Minhaj Al-Thalibin. Beirut: Dar Al-Fikr.

Al-Maliki, Muhammad bin Alawi. T.th. Manhaj al-Salaf fi Fahm al-Nusus Bayna AlNazariyyat wa al-Tatbiq. Surabaya: Hay’ah Safwah.

Al-Maqdisi, Abd al-Rahman bin Muhammad. 2004. Al-Sharhu Al-Kabir. Al-Qahirah: Dar AlHadith.

Al-Maqdisi, Muhammad bin Qudamah. 2004. Al-Kafi fi Fiqh Al-Imam Ahmad bin Hanbal. AlQahirah: Dar Al-Aqidah.

Al-Qusayr, Ali bin Ibrahim. 2017. Al-Ahkam Al-Fiqhiyyah Al-Muta‘alliqah bi Sifat Al-Salah Ala Al-Kursi. Riyad: Jami‘ah Malik Al-Sa‘ud.

Al-Ramli, Muhammad bin Ahmad. 2012. Nihayah Al-Muhtaj Ila Sharh Al-Minhaj. AlQahirah: Al-Maktabah Al-Tawfiqiyyah.

Al-San‘ani, Abd al-Razzaq bin Hammam. 1983. Musannaf Abd al-Razzaq. Beirut: Maktabah Al-Islami.

Al-Sarah, Ahmad bin Muhammad. T.th: Qawa‘id Al-Badal wa Tatbiqatuha Al-Fiqhiyah. Saudi: Jami‘ah al-Imam Muhammad bin Sa‘ud.

Al-Shami, Muhammad bin Ibrahim. 1436H. Al-Akhdhu bi al-Ihtiyat Inda Al-Usuliyyin. Riyad: Jami‘ah Al-Imam Muhammad bin Sa‘ud.

Al-Sharbini, Muhammad Al-Khatib. T.th. Mughni Al-Muhtaj. Beirut: Dar Al-Fikr.

Al-Shawib, Fahad bin Abd al-Rahman. T.th. Al-Salah Ala Al-Kursi Ahkam wa Tanbihat wa Masa’il. Saudi: Maktabah Al-Da‘wah.

Al-Zubaydi, Muhammad Murthada. 2012. Taj Al-Arus min Jawahir Al-Qamus. Beirut: Dar AlKutub Al-Ilmiyyah.

Al-Albani, Muhammad Nasir al-Din, T.th. Silsilat Al-Ahadith Al-Sihhah. Riyad: Maktabah AlMa’arif.

Al-Nawawi, Yahya bin Sharaf. T.th. Sharh Muslim. Beirut: Mu’assasah Al-Kutub Al-Ilmiyah.

Al-Shatibi, Ibrahim bin Musa. 2003. Al I‘tisam. Al-Qahirah: Dar al-Hadith.

Al-Tarmizi, Muhammad bin Isa. 1983. Sunan Al-Tarmizi. Beirut: Dar Al-Fikr.

Al-Tabrani, Sulayman bin Ahmad. 1983. Al-Mu‘jam Al-Kabir. Al-Qahirah: Maktabah Ibnu Taymiyah.

Al-Tabrani, Sulayman bin Ahmad. 1995. Al-Mu‘jam Al-Awsat. Al-Qahirah: Dar Al-Haramayn.

Ibnu Abidin, Muhammad Amin. 2003. Rad Al-Mukhtar. Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah. Ibnu Hibban. 1993. Sahih Ibnu Hibban. Beirut: Mu’assasah Al-Risalah.

Ibnu Majah, Muhammad bin Yazid. T.th. Sunan Ibnu Majah. Al-Qahirah: Maktabah Isa AlBabi Al-Halabi wa Awladuhu.

Ibnu Manzur. 1999. Lisan al-Arab. Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-Arabi.

Ibnu Nujaym, Umar bin Ibrahim. 2002. Al-Nahru Al-Fa’iq Sharh Kanz Al-Daqa’iq. Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah.

Malah, Muhammad Rabhi. 2010. Al-Tarku Inda al-Usuliyyin. Nablus: Maktabah Jami‘ah Najah.

Muslim bin Hajjaj. T.th. Sharh Muslim. Beirut: Mu’assasah Al-Kutub Al-Ilmiyyah.

Qawadiri, Mukhtar. 2000. Mura‘at Al-Khilaf wa Atharuhu fi al-Fiqh Al-Islami. Pakistan: International Islamic University, Islamabad.

Saqar, Atiyyah. 2011. Ahsan al-Kalam fi al-Fatawa wa al-Ahkam. Al-Qahirah: Maktabah Wahbah.

Internet

Garis                    Panduan                   Solat                   Dalam                    Keadaan                Duduk.

https://www.muftins.gov.my/index.php/arkib2/himpunan-fatwa/171keputusan-mesyuarat-fatwa/902-garis-panduan-solat-dalam-keadaan-duduk (Diakses pada 30 Ogos 2019).

Haqqi, Khasyi. T.th. Hukmu Ada’ Al-Salah Al-Maktubah ala Al-Kursi. Naseem Al-Sham. https://naseemalsham.com (Diakses pada 28 Januari 2019).

Hukmu Al-Salah Ala Al-Kursi fi Al-Masjid. https://www.aliftaa.jo/Decision.aspx?DecisionId=139#.XWnszSgzY2w (Diakses pada 30 Ogos 2019).

Hukmu Al-Salah              Ala         Al-Kursi.              al-Majlis             al-Islami             li             al-Ifta        bi           Bayt      al-Maqdis. http://www.fatawah.net/Questions/7429.aspx(Diakses pada 12 Disember 2018.

Hukum                Solat     Cara      Duduk Di           Atas       Kerusi Bagi       Orang   Yang                Uzur.     http://esmaf.islam.gov.my/e-smaf/fatwa/fatwa/find/3 (Diakses pada 30 Ogos 2019).

Solat secara duduk di atas kerusi. http://e-smaf.islam.gov.my/e-smaf/fatwa/fatwa/find/3.         (Diakses 30 Ogos 2019).

Tahqiq Al-Masail siri ke-2: Penjelasan berkaitan solat secara duduk di atas kerusi (edisi kemas kini). https://muftiwp.gov.my/ms/artikel/tahqiq-al-masail/1008-tahqiq-almasail-siri-ke-2-penjelasan-berkaitan-solat-secara-duduk-di-atas-kerusi (Diakses pada 30 Ogos 2019).

Penafian

Pandangan yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pandangan penulis. Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies tidak akan bertanggungjawab atas apa-apa kerugian, kerosakan atau lain-lain liabiliti yang disebabkan oleh / timbul daripada penggunaan kandungan artikel ini.